在筆者的印象中，作為演員的姜文一向很man，而作為導演的他也一貫很man，正如其新作《讓子彈飛》，不出所料，又是一部讓女人走開的電影——女演員能被人記住的大概只有那兩隻躍然而出的小白兔。（金滿樓）
雖然電影的場景設定在北洋時期的西南地區，但從風格上來說，《讓子彈飛》是一部典型的中國西部片。總體評價，《讓子彈飛》是一部成功的商業片，演員一線，段子一流，臺詞風趣，有流行的潛力；另外就是，電影節奏明快，現代感強，精神氣足，雞血味濃。
當然，在革命史觀中，“打雞血”並不是個壞詞，譬如去年的《十月圍城》和這次的《讓子彈飛》，實則是同一類型，前者說的是為什麼要革命，後者說的則是如何革命，歸根結底，反抗暴政非革命不行，而革命又非暴力不行。
歷史寫多了，電影中的一些歷史場景也就似曾相識，如“割肚驗米粉”一節，如沒有猜錯，應來自中法戰爭中的一個傳聞，馮子材部的某士兵吃了一碗米粉被店主污衊為兩碗並辱及馮軍，該士兵為證明清白，割肚而亡，店主後被正法。當然，這等細節無關宏旨，倒是影片中的十大歷史隱喻頗值得玩賞，姑與諸位分享之（且不論是妄想還是胡猜）。
1、火車為什麼要馬來拉——電影一開始，馬縣長帶著老婆、師爺去上任，坐的火車很有個性，因為它是用馬來拉的，而電影的結尾還是馬拉著火車跑了，前後呼應，應不是隨意安排。鋻於電影中濃厚的革命情節，加上電影的大背景是辛亥革命後的中國，“馬拉著火車”隱喻的實質上是“辛亥革命換湯不換藥”，表面上打著“民主共和”的幌子，骨子裏卻仍舊是從前的專制，甚至更加的不倫不類甚至等而下之。類似的隱喻還有沒有出現的九個縣長——就算是來九十個縣長，也改變不了社會的基礎和根深蒂固的傳統，因為底層的基礎不是“拔苗助長式”的革命所能改變的。
2、十八星旗——之所以說電影有辛亥之印象，主要證據是反覆出現的十八星旗。各位，十八星旗是什麼？那可是武昌起義後打出來的第一面旗幟，細說起來，這十八星旗還是有些故事的。清末同盟會成立後，原華興會的黃興主張十八星旗，而孫文主張青天白日旗，兩大巨頭爭得面紅耳赤，後以黃興的讓步而告終（黃興認為青天白日旗與日本海軍旗太接近）。事後，同屬華興會的宋教仁在日記中對孫有“洪秀全之譏”，並一度遠離同盟會。但認真的說，十八星旗也是有問題的，因為它的含義是本土“十八行省”，滿洲、新疆、西藏、蒙古都排除在外，其正中日本人之計謀——直白的說，這就是日本樂見的打著“驅逐韃虜”旗號下的分裂主義嘛。武昌起義後，南方獨立各省飄揚的旗幟也大不相同：湖北、湖南、江西打的是十八星旗；廣東、廣西、雲南和福建飄的是青天白日旗；江蘇、浙江、安徽等地用的是光復會的五色旗；陳炯明在惠州舉義時，手裏拿的是古老的“井”字旗；那些反正的省份，只管挂出一面白布算是順風旗——頂多在旗上寫上“大漢”或者“興漢”幾個大字。皇帝下崗後，十八星旗也很快改為提倡“五族共和”的五色旗。五色旗是北洋時期（1912-1928，北伐之前）的中國國旗，電影中不用五色旗而大打十八星旗，頌揚的豈不是辛亥革命。
3、收稅收到了2010年——辛亥革命後，皇帝被趕跑了，王綱解鈕，在新的權威沒能樹立起來之前，豪紳就變成了土霸王，正如任所欲為的黃四郎與各任縣長收了後一百年的稅。一個皇帝倒下去之後，成千上萬的土霸王站了起來，正如縣衙門口長滿了藤蔓的鳴冤鼓，老百姓連喊冤的可能性都沒了，就算稅交到3000年，也是無可奈何。民國以後，軍閥混戰，民不聊生，這也是真實的歷史場景，特別是在一些偏僻的地區，電影的歷史大景沒錯。
4、站著賺錢，賺富人的錢——排除極少數的理想主義者，革命和買個縣長一樣，無非也是為了“賺錢”，不脫“名利”二字。至於說什麼“站著賺錢、跪著賺錢”，說白了就是暴力唯上，背後有槍桿子支撐，自然能站著賺錢，繞來繞去，無非是暴力革命論的老一套。不過，《讓子彈飛》裏說的是民國初年，老百姓大概還混得下去，除了黃四郎，富紳還有兩家，因而革命的環境不算好，哪怕張牧之和他的弟兄們喊破喉嚨讓他們去革命，這些人也是不去的。等到三四十年代後，在“革命”的內戰和外敵入侵的不斷衝擊下，窮人被刮得差不多了，要想賺錢就只能打富人的主意，這時的革命土壤也就形成了。
5、“槍在手，跟我走”——這是電影中雞血味最濃的一句，它要說什麼？持槍自由。有槍就能“殺四郎，搶碉樓”，就能反抗暴政，這聽起來很美，可惜只是革命黨人的浪漫主義，正如其反覆號召而無人跟隨的滑稽。持槍自由並不會帶來美好社會，反而促成無政府狀態，正如那個“九種方法弄死他”，革命後暴民們的殘忍與盲動，才是真正可怕的，而這在上個世紀的無數次革命中，反覆得到了證明（與其如此，還不如做個帝制下的順民得了）。
6、“人民”不如呆頭鵝——張牧之以為民眾拿了槍就會跟著他革命，但跟來的卻只有一群鵝——鵝城的人還不如一群呆頭鵝。正如影片中把錢交還的片段，“人民”一向是“誰強大就服從誰”，信任這樣的“人民”，後果很嚴重。事實上，到目前為止，中國從來就沒有什麼“人民”，有也只是被代表的“人民”，因為他們從來都是逆來順受、默不作聲，不管你是分銀子還是分女人或是分土地，他們都是默默的接受——到了一定時候也是要默默交還的。
7、“替死鬼”的價值——不無遺憾的說，中國人的革命總是錯失目標，正如作為替身的黃四郎死了，而真正的黃四郎卻反被當成了替身。歷史的很多時候，真相並不重要（甚至對革命是有害的），重要是如何欺騙並利用那些愚民，好比“闖王來了不納糧”（不納糧他們吃什麼？），好比“驅逐韃虜”（滿人皇帝一下臺，該調調就立刻喊停），辛亥革命如此，後面也是如此。中國的革命一向是形式主義的革命，一向是放過真兇，而參與革命的大都不知道革命的意義何在。由此，黃四郎的真假肉身並不重要，重要的是作為符號的“黃四郎”死了——所以鵝民們都衝進碉樓搶東西了。
8、鵝城——看過電影《毒太陽》和《載滿鵝的火車》那本書的人或許會意識到，“鵝城”在這裡不僅是要譏諷鵝城中的那些愚民，事實上，它隱喻的是蘇俄式道路，也就是“俄城”。所謂“蘇俄式道路”，無非是經濟政治文化思想的高度統一（作為同義詞就是專制），正如《毒太陽》中反覆出現的那句臺詞，“火車上載滿了鵝”，正是這樣的道路和國度，才使得城裏的人變成了呆頭鵝——而作為對應的“康城”，想必是實行另一種體制的城市或國度。
9、去浦東——這是電影中的最後一句臺詞，也是很多觀眾為之困惑不解的。其實這個問題不複雜。張牧之的弟兄們為什麼不想再重新回山裏了？僅僅是因為“不太輕鬆”嗎？No，是他們不想革命了，影片結尾的轉換稍顯突兀，但也符合情理——人不能總是活在革命當中——去浦東，實質上是一種“告別革命論”。這個，可以頂。
10、讓子彈飛一會兒——這是影片中的題眼。為什麼要讓子彈多飛一會兒？因為社會的進步是點點滴滴的，從來就沒有一蹴而就的革命，任何社會的進步，都需要堅實的基礎，要有十二分的耐性。革命只是一種激情，改良卻是一種生活，雞血之後，尚有清醒與理智，這也是這次電影中最大的進步之處。“讓子彈飛”，這個，可以等，可以去努力。
最後補充兩個歷史常識。黃四郎的那個團練教頭武舉人，如果不是有意的臺詞的話，那一定是個冒牌貨，因為他居然說自己是光緒三十一年的武舉人，要知道，光緒三十一年也是1905年，那一年廢除科舉固然不假，但武舉是早在1901年也就是光緒二十七年就廢除了，又哪來的光緒三十一年的武舉人呢？
電影需要烘托，革命的激情需要打雞血，電影拿蔡鍔來說事，主角張牧之自稱跟隨過蔡鍔並是手槍隊隊長，其實蔡鍔舉起護國軍大旗的時候，其兵力和裝備都是十分寒磣的，這還全是靠學弟唐繼堯（當時的雲南督軍，原蔡鍔的部下）一手扶持的。什麼張牧之、什麼手槍隊，沒聽說，大概也是沒有的事（辛亥革命雲南舉義就更沒有了，蔡鍔在其中甚至難稱主動，當然，電影歸電影，歷史歸歷史）。據史實，蔡鍔的護國軍共三個梯團、六個支隊（朱德當時任第六支隊長，即原來滇軍步兵第十團團長），兵力尚不足一萬，出征的時候只有兩個月的糧餉，而且基本是步兵，只有一個騎兵連和少量的重武器、輕重機槍，彈藥也不足。好在護國戰爭並沒有打什麼仗，雙方甫一交戰，便陷入相持階段，倒是各種通電滿天飛，你聲討、我調停，鬧得不亦樂乎。實事求是的說，所謂的“護國戰爭”，整個就是一個“泡沫戰爭”或者叫“口舌之戰”。更直白的說，袁世凱的死不是護國戰爭的結果而是護國戰爭勝利的最大貢獻者，正因為袁世凱死了，所以護國戰爭勝利了（但不能說護國戰爭逼死了袁世凱，因為袁世凱本來就要死了）。至於張牧之是不是暗指朱德，這個尚不好說，但他那些活下來的兄弟們都去浦東站著賺錢去了，這個倒是事實。
來源：鳳凰博報－金滿樓
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